信愿法师：善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心（五）－

信愿法师：善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心（五）

　　【观经疏三心释】善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心(五)

　　辟支佛：瓜藤救罪魂

　　有一位辟支佛，在旷野的丝瓜棚下打坐，每当要入定的时候，他就受到一个声音的干扰，这个声音就是喊：“佛祖救命啊!”所以他无法入定。这位辟支佛使出天耳通，寻着声音来处追踪下去，发觉这个声音竟然从地狱传上来。惊讶之余，他又使出宿命通，想探个究竟，为什么这个声音竟能从地狱传到人间来，追究的结果原来是这样子：

　　有一乡村，村里住了一位王先生，祖先留给他不少财富，可是他为人非常悭吝，天天数这些财宝为乐。不要说拿一些钱财布施贫穷人家，就是对亲人也极为苛薄，因此他的仆人一个一个离去，亲人也避而远之，如此匆匆过了七十岁月。如果说他这一生有做过什么善行，就是有一次在寒冬里，有一位出家人，饥寒交迫，路过他家门口求化一餐。王先生舍不得供养饭菜，随手捡了一条已经烂掉一半的地瓜，往这个出家人的钵中一放，就不耐烦的打发他走：走!走!走!这位出家人因为有这半条地瓜充饥，免于饿死。王先生死后，阴司追功究过，判他在贪心地狱受苦。每当在地狱受苦的时候，他就拚命喊：“佛祖救命啊!”由于他在世的时候，曾经布施半条地瓜给出家人，以此功德，所以求救的声音，竟然从地狱传到人间。

　　辟支佛了解这个原由之后，随即扯下了一条丝瓜藤，运用他的神通力往地狱垂下，想要救这位王先生脱离贪心地狱之苦。王先生喊救命之余，突然觉得眼前怎么逐渐明亮，抬头一看，一道亮光从上而下，在亮光之中有一根丝瓜藤慢慢下垂，所以他就急急忙忙抓住这根丝瓜藤往上爬。正当王先生使劲往上爬的时候，偶然往下一看，竟然发现同一层地狱受苦的人，也同样攀着这条丝瓜藤往上爬。他心中想：这条丝瓜藤是我求佛祖得来的，只有我有资格用，何况这条丝瓜藤太细了，万一大家都跟着爬上来，负担太重，断了怎么办。因此他就用脚拚命的往下把那些跟着爬上来的人踢下去，口中大骂：“这是我求来的，你们没有资格使用，通通给我下去。”就把这些人踢下去了。就在他发出这念瞋恨心时，“啪!”发生什么事情了?丝瓜藤突然燃烧断掉了，攀在这条丝瓜藤上的人，又全部堕入贪心地狱去了。从此以后，王先生在地狱中，不管他再使出多大的力气喊“佛祖救命啊”，在人间的辟支佛都听不到他求救的声音了。

　　诸位菩萨!我们的心是不是要起正念?要为别人设想?要为众生着想。如果你自私自利，都只为自己着想，随时起烦恼，不肯为别人设想，你不能跟阿弥陀佛的名号相应。你虽然有贪瞋烦恼，可是当起一念的慈悲心：这些地狱的众生跟我一样，在地狱受苦受难，所以我要帮助他们，大家一起爬上去，出离地狱。转这样一个念头，通通上去了。所以我们做完功课，共修完之后念回向偈：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”希望大家跟我们一样发菩提心，通通往生极乐世界。不管念什么样的回向偈，这种心都有，那你怎么会不往生极乐世界?你的心念是希望大家都跟我们一起往生极乐世界，那你有烦恼、有贪欲、有瞋怒、有愚痴，一样能够跟阿弥陀佛相应，为什么?因为你的心跟佛心相应。

　　你看，这个辟支佛有大神通，可是仍然救不了这位王先生，为什么?因为他没有慈悲心，因为他跟辟支佛的心不相应。如果他当下转一个念头：“佛祖救命啊!南无阿弥陀佛，你们都爬上来，来!来!来!越多越好，我们一起上去。”通通让这条丝瓜藤把他们拉出地狱。所以我们大家念佛，希望所有香港七百多万人，通通念佛往生极乐世界，好不好?希望全世界的人，通通念佛往生极乐世界，好不好?(掌声)

　　我们希望所有人跟我们一样，念佛往生极乐世界，我们当下有把见思惑、尘沙惑、无明惑断除吗?没有!我们还是凡夫，烦恼还在，但是这样的烦恼不会障碍我们往生。阿弥陀佛的第三光明——无碍光明，就是救度我们这种有烦恼业障的凡夫众生往生极乐世界，无所障碍。阿弥陀佛的救度是无碍的，我们众生只要跟佛相契相应，自然感应道交，往生净土，所谓潜通佛智，暗合道妙。我们念南无阿弥陀佛，有信、有愿、有行，具足往生三法，怎么会不往生?个个往生。要不然，永明延寿大师也不会说万修万人去。

　　念南无阿弥陀佛，虽然我们有烦恼，我们还是一样可以无碍往生极乐世界。所以我们要有一份跟阿弥陀佛相契相应的心，就是我们念佛，也希望一切人念佛;我们要往生，也希望一切人都可以往生。

　　五、空旷迥处：生死流转之处

　　“此人既至空旷迥处，更无人物，多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。”这段文是说明去处空旷。此人是谁?自己，对!“既至”就是已经到了这个地方，什么地方?空旷迥处。无始劫以来，我们一直在三界当中。“空”就是娑婆的迷境，娑婆世间没有实体，是虚幻的，所以用“空”来形容。“旷”是广大，在三界六道生死轮回，是空旷广大的。“迥”是辽远，所以“空旷迥处”就是三界生死流转之处。无始劫以来，我们一直在三界六道轮转不休，非常可怜。

　　底下讲“更无人物”，是三界六道当中没有我们亲人相伴。这个“亲人”指的是善知识，“人物”指的是善知识，教导我们出离三界的善知识，也就是善亲友。在《无量寿经》，世尊跟我们讲：

　　人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。

　　过去世一直到今生今世，我们如果不是没有得遇佛法，就是得遇佛法没有修学成就，所以今生今世还在人道做人。如果你是佛菩萨倒驾慈航而来，那就另当别论。如果不是，那你我是凡夫，表示我们不曾有过一次往生极乐世界，我们过去不曾有一次解脱生死，在生死轮回的冥路上，非常孤独，非常寂寞。死有没有邀伴侣一起死?你会说：“师父!怎么没有，大地震一死就死了好几千人。”那只是少数，大部份人都不是一起死的。大地震灾难死的，总是很少，大部份人都是老病死的。有没有说：你我大家法情很好，我们互相彼此携伴，明天早上八点一起死(自杀当然不行)?你们如果邀师父明天早上八点一起死，我就会回答你：“要死你自己去死。”我还要说法度众生，怎么可以明天早上八点跟你一起去死。

　　如果阿弥陀佛现前来迎接你了：“佛子某某人!我现在迎接你往生极乐世界。”你要不要马上走?这时候你就跟阿弥陀佛说：“阿弥陀佛!先等一下，每天讲经给我听，教导我念佛的信愿师父很慈悲，他每天为了度我们，非常辛苦，累到三更半夜，我想邀他跟我一起，随着你往生极乐世界，让他早点回归西方，就可以早点回来，倒驾慈航度众生。阿弥陀佛!你稍微等我三分钟，我去跟信愿师父讲一声，看他要不要跟我一起往生。”