什么是护持正法呢?我们先给大家说明正法的重要性，再教诫对正法的护持。这一条很重要，现今社会被一些邪知邪见、邪教扰乱得困惑不堪。如何能破除邪知邪见?如何能够制止邪教?唯有护持正法。古人所谓“破邪显正”，破邪的目的，就是显正，显正才能破邪。

　　“法者，万世生灵之眼目也。”“生灵”，就是一切具灵性的生命。“万世”，就是世世代代之意。

　　如同没有眼目就看不见五彩缤纷的世界一样，没有正法，见不到万法的缘起性，就不知道生命从何而来又如何还灭，不知如何修行才能获得善趣、解脱和成佛;没有正法，不见万法的空性，以分别心执着的都是戏论;如果没有正法，就更不知道自己具有如来智慧德相，自性是佛。而有了正法，能见到缘起、见到空性、见到增上生和决定胜的善道。我们依靠法，能够时时刻刻的增长智慧，最后能照见实现真如的道理和穷尽所有的色相。所以，法是万世生灵的眼目。

　　正法是遍智佛陀无误现见诸法的真相之后，宣说敷演的。真理，它永远不会改易，诠说真理的正法也就具有永恒的价值。它超越时空，不因时空的改变而被推翻，正因其历古今而不变，世世代代的生灵依靠它，绝对能见真相。所以法是万世生灵的眼目。如果没有这些正法，怎么能够“参赞天地”?“天地”，就是今天讲的大自然，我们怎么能够参赞这些大自然?何以能够“裁成万物”，帮助一切万物?

　　“参赞”是参与、赞助的意思。天地具有孕育万物、生长万物的作用。“参赞天地”，就是帮助天地的造化之功。

　　“裁成万物”，就像量体裁衣那样，契合众生的根机、意乐，让他们得到相应的成就。也就是，对世间根性者，以人天乘法，裁成善趣人天;对小乘根性者，以声闻乘法，裁成声闻缘觉;对大乘根性者，以菩萨乘法，裁成诸佛菩萨。而且，每一类根性中又有种种差别，有种种法、种种阶段的法，让有情去除垢染，成就胜果。

　　那么，谁能裁成万物呢?只有圆满成就道种智的佛陀，宣说八万四千种法门，才能善巧方便的度众生，巧把尘劳为佛事，裁成万物。如果离开佛陀的八万四千种法门，绝对无法成办。这些都是说物质文明。下面这两句，那是讲精神文明。“何以脱尘离缚”，超凡入圣，这是精神生活。

　　“脱尘离缚”，就是可以解脱各种束缚。世亲菩萨认定法的作用为：“对治一切烦恼敌，救护众生离恶趣。”佛法不只断一分烦恼，它能圆满对治欲界、色界、无色界所摄的一切烦恼;不只断烦恼障，它能断除包括最细微所知障在内的一切障碍。

　　以暇满、无常、苦、因果的教法，能脱开对现世和来世的耽着，趣入解脱。以菩提心的教法，能脱开自利的耽着，趣入成佛。以人无我的教法，能断人我执，远离烦恼障。以法无我的教法，能断法我执，远离所知障。以因果、四谛、唯识等缘起的教法，能远离对缘起的愚昧，无误取舍。没有正法，有情无法脱尘离缚。束缚是从不相应实相产生的，缘着颠倒邪法，一刹那接近解脱也不可能。所以，唯有依止佛法，皈依三宝，深信因果，才能脱尘离缚。

　　“经世出世”：“经世”是治理世间，“出世”是超出世间。没有佛法，怎么会有菩萨以大慈大悲现身世间，以无量方便度化众生呢?如果没有佛法，怎么会有菩萨不受三有束缚、出淤泥而不染呢?所以，“经世出世”依于正法才能够做到。

　　我们理解了上述佛法的利益之后，就一定要对三宝皈依、敬重、弘扬、护持。

　　庙宇是圣贤弘法利生的场所，我们见到了道场，见到圣贤的造像。“圣贤”，就是诸佛菩萨、历代祖师。圣贤寺庙和经书典籍，是承载正法的所依，依靠这些才能接引和教导众生，让他们趣入正法。所以，我们见到圣贤的寺庙、经书、教言，都要恭敬尊重重视。

　　如果见到有破损、杂乱，都要积极地修补好、整理好。至于弘扬正法、上报佛恩，那就更要努力实践。

　　我们作为佛弟子，自己点滴的功德成就，都是法所化现、以法出生。推己及人，一切众生的利益安乐，也唯有依正法才能出生。

　　所以，欲报佛恩、师长恩、国土恩、父母恩、众生恩，唯有生生世世修行正信的佛法、护持正信的佛法、弘扬正信的佛法。

　　我们皈依三宝之后，要随分随力的听闻佛法、思惟佛法、受持佛法、供养佛法、宣演佛法、修习佛法、护持佛法、弘扬佛法。修学大乘的人，更要发起护法的大愿。《普贤行愿品》说：“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”

　　文章选自中国佛学院广行法师编著《可为》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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