信愿法师：善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心（十二）－

信愿法师：善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心（十二）

　　底下就是阿弥陀佛对你招唤的话，非常重要，来!跟着师父念一遍。

　　汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。

　　“汝”是谁?我，对!阿弥陀佛在跟你讲：你一心正念直来，我能护你，你不要担心堕于水火之中。

　　“一心”就是真实信心，“正念”就是念南无阿弥陀佛，“直来”就是不迂回，从因地直到果地，从凡夫直到圣人，从娑婆直到极乐。

　　“一心”，就是只有对南无阿弥陀佛慈悲招唤的依靠之心。一定要一心。阿弥陀佛在对你的招唤：“你一心念我的名号直来，我有能力保护你，我有本事救度你，我有功夫迎接你。”阿弥陀佛如此对你我的招唤，我们还要担心吗?我们还要顾虑吗?不必!

　　“正念”，就是念南无阿弥陀佛，所以一心是信，正念是行，信行一体，心信口念，内外一如，有信有行，这是我们修学净土教法的正确态度。

　　“直来”，如果你念南无阿弥陀佛，想要下辈子再来人间，做一个有钱人家的后代，这样有没有叫直来?没有。你又到人间一趟了，纵然下辈子你能得遇佛法，称念阿弥陀佛的名号，下辈子往生，但也不是直来。阿弥陀佛叫你直来，你要怎样?你要直去。佛跟你讲：“你直来!”那我们当然要跟佛讲：“好!我直去。”所以我们要跟阿弥陀佛直来直去。人与人之间相处也要真心相待，不要尔虞我诈。尔虞我诈的心是曲心，是谄曲之心，所以要直心才好。阿弥陀佛叫我们直到极乐世界，不要再到三界去流浪，不要再到六道去沉沦了，这样念佛直接往生阿弥陀佛的极乐世界成就佛道，就叫直去。阿弥陀佛叫我们直来，我们当然直去，好不好?好!就是念南无阿弥陀佛。

　　无碍光明悲救无碍

　　“我”指的就是阿弥陀佛。这边的“我”，是无碍光如来对于念佛人的救度。阿弥陀佛的光明有十二种，第三种叫无碍光明，所以阿弥陀佛的无碍光明，就是要救度有烦恼业障的凡夫无所障碍。

　　“我能护汝”，我有能力保护你，我有能力接引你，我有能力救度你。这样的话是阿弥陀佛对有疑心的人说的，因为我们凡夫众生疑心烦恼非常重，阿弥陀佛知道。所以我们从《观经》中品位、下品位，看到佛菩萨来迎接临终者，佛菩萨都会跟临终者开示安慰，并且说“我来迎接你”，那就是佛菩萨很慈悲，知道众生怀疑的心很重，所以告诉众生，我来迎接你了，让众生放心，跟着佛菩萨到极乐世界。

　　大家请抬头，看着前面庄严的阿弥陀佛接引相，现在师父代替阿弥陀佛对你讲——阿弥陀佛对着你讲：“佛子某某人!我现在来迎接你，我有能力度你到极乐世界，你不要担心你的烦恼业障，我们走，好不好?”好!太好了!(掌声)感恩阿弥陀佛，自然你会顶礼阿弥陀佛，你一定会非常欢喜。

　　请问大家：这时候感情会不会障碍你?金钱会不会障碍你?财宝会不会障碍你?权势会不会障碍你?子孙会不会障碍你?冤亲债主会不会障碍你?不会!阿弥陀佛来了，观世音菩萨来了，大势至菩萨来了，金钱、感情、亲情、子孙、财宝、名利、权势，所有一切通通不会障碍你。因为你一生念佛的目的，就是为了往生极乐世界，阿弥陀佛来了，当然非常高兴，马上就跟着佛走，到极乐世界去了，生死大事了办了，成就佛道了，怎么可能会障碍你!而且阿弥陀佛来了，就算有冤亲债主在干扰你，阿弥陀佛一定会把你的冤亲债主一起带走，把你的所有障碍排除。

　　阿弥陀佛不会在那边看戏：“没关系，就让冤亲债主抓你好了。”会不会?不会!阿弥陀佛会劝勉你、安慰你、鼓励你、加持你，把你所有的一切障碍排除。为什么?因为阿弥陀佛就已经告诉你：“我有能力护佑你，我有能力救度你，我有能力接引你。”

　　这句话就是对有怀疑的人讲的。如果我们个个都对阿弥陀佛的救度信心百倍，阿弥陀佛要不要讲这样的话?不必。所以我们生死大事，完全交由阿弥陀佛处理。我们好好的念佛，救度的事是阿弥陀佛在负责。身心世界交付阿弥陀佛，安安稳稳快快乐乐的念佛去，好不好?这就是信受阿弥陀佛的本愿，因为阿弥陀佛跟我们讲：“我能护你”。

　　“众不畏堕于水火之难”，“众”就是大家。你不必畏惧堕入水河被水淹死，不必畏惧堕入火河被火烧死，也就是说，不用担心贪瞋烦恼，我有能力救你。

　　把阿弥陀佛对你我招唤的这段话，好好的理解在心，你会不会担心念佛不能往生?会不会担心业障深重?不会!“你一心念佛直来，我有能力救度你，不用担心你的贪瞋烦恼。”阿弥陀佛的招唤就是如此。

　　为什么阿弥陀佛有能力救度我们，不会让我们的贪瞋烦恼障碍?因为阿弥陀佛的名号，就是由法藏菩萨发愿所成就的。法藏菩萨发愿对十方众生绝对救度在第十八愿。第十八愿因愿文，请大家跟师父念一遍：

　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

　　法藏菩萨发愿，“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”，如果你念我的名号乃至十声，我没有救度你往生极乐世界，我就不成佛。所以法藏菩萨要成佛，就是十方的任何众生，称念一声乃至十声名号，一定会往生极乐世界，这样的条件具足，法藏菩萨才成佛。法藏菩萨成佛了没有?成佛了。《阿弥陀经》《无量寿经》，世尊都跟我们讲：“阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。”所以法藏菩萨发愿要救度我们的誓言成就了，“若不生者，不取正觉”的愿力成就了，我们念佛，想要往生极乐世界，愿行具足，当然就契入阿弥陀佛的愿海，念佛当然往生，成就佛道。

　　佛的愿力非常广大，能度任何十方九界一切众生。佛是慈悲究竟圆满、智慧究竟圆满、神通究竟圆满、愿力究竟圆满，所以我们如果知道佛有大慈悲、大神通、大智慧、大道力，我们念佛还需要担心吗?安安心心念佛，往生极乐世界去，因为阿弥陀佛跟我们招唤说：“我能护你，不用担心你的贪瞋烦恼。”

　　地狱救苦彰显佛大慈悲心

　　佛确实是很慈悲的人。在《贤愚经》世尊跟我们讲，他在过去世堕入地狱的时候，一念慈悲心生起，使得他出离地狱。在因地菩萨的修行，慈悲就非常伟大。我们从许多佛经记载世尊在因地菩萨修行舍身舍命的故事，就能明了，佛确实是一个很慈悲的人。我们了解了之后，当然就安心念佛了。

　　世尊在舍卫国祇树给孤独园的时候，当时诸比丘结夏安居圆满，到世尊佛所，礼敬问讯。世尊以慈悲心安慰他们，问他们：“你们有没有什么痛苦?”世尊非常慈悲怜悯这些比丘们，阿难见了之后禀告世尊：“世尊!您如此的慈悲安慰我们，不知世尊您发如此的慈悲心，是远是近?”世尊告诉阿难：

　　过去久远不可称计阿僧祇劫，有二个罪人，共同在地狱受苦受难。地狱的狱卒驱赶这两个罪人，剥取他们身上的皮做拉铁车的绳子，地狱的狱卒又以铁棒打这两个罪人，令他们拉着铁车，在地狱东西奔驰，无有休息。当时有一个人，因为体力衰弱，被狱卒逼打之后就晕倒在地，非常可怜。那时候，另一个人发了一念的慈悲心，就跟地狱的狱卒说：“希望你能够允许我代替这个人受苦，我自己一个人来拉这铁车就好。”狱卒生起一念瞋恚心，以铁棒打他，当时就死掉了，投生到忉利天。

　　世尊跟阿难讲：当时地狱中一念发慈悲心的这个人，就是我。我当时在地狱受苦受难的时候，发了这一念慈悲怜悯的心，对于一切人不曾有退舍，一直到今天，我乐于修行，慈悲怜悯一切众生。尔时阿难，闻佛所说，欢喜奉行。

　　世尊在因地堕入地狱，就非常慈悲，还发愿要代替地狱的人受苦受难，太伟大了!给世尊赞叹(掌声)。

　　从《贤愚经》世尊的开示，我们了解佛是一个非常伟大、非常慈悲的人。那我们念南无阿弥陀佛，想要往生极乐世界，阿弥陀佛要求我们：“你一辈子念佛都不算，临终快要死了，念我的佛号，我才救你。”会不会?绝对不会!哪有这样的佛?还没有成佛就很慈悲了，成佛之后的慈悲是大慈大悲，无缘大慈同体大悲，慈悲到了究竟圆满，怎么可能会要求我们众生，念佛念到临终快要死了，很痛苦了，非得一念正念不可，才现前迎接，绝对不会!如果会，佛的慈悲是大慈大悲，就说不通。可是，世尊在因地堕入地狱就很慈悲了，何况已经成佛的世尊?

　　阿弥陀佛是十方三世诸佛如来的本师本佛，慈悲究竟无极，会不会我们一边念佛一边打妄想就不救度我们了?绝对不会!因为我们念佛时想东想西，阿弥陀佛就舍弃我们：“你这个人念佛想东想西，我不救你。”会不会?不会!一个人一生造尽了五逆十恶，临终快要死了，遇到知识跟他开示：“你要念阿弥陀佛的名号，忏悔业障，求生极乐世界。到了极乐世界，就成菩萨了，就不用在六道轮回了，也不必受业力的牵引受苦受难。你一生造了这么多的逆恶之罪，现在藉助名号来消灭业障，阿弥陀佛仍然不舍弃你。来!我们来念佛：南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)……”如果你是阿弥陀佛，看了一生造尽五逆十恶的人，临终受到善知识这样劝勉，念你的佛号还不到十声，你会不会赶紧去接引他往生你的净土?会!你真是慈悲的佛，跟你赞叹(掌声)。

　　这是《观经》下品下生的经文。所以阿弥陀佛是很慈悲的圣者，我们从经文体会到佛是很慈悲的人。我们体会之后，会更想要去为恶还是更想要去行善?行善!那是一定的。阿弥陀佛的本愿，就是从宣扬佛的慈悲，来教导众生精进念佛，断恶修善，这就是阿弥陀佛的本愿法门。

　　所以下定决心走在白道上，一心直往，称念南无阿弥陀佛的名号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样就是接受阿弥陀佛的慈悲招唤。

　　想一想，无始劫以来的生死轮回，一直到今生此世，我们能得遇六字洪名，知道称念阿弥陀佛的名号，是我们自己的本事还是阿弥陀佛巧妙的安排?我认为是阿弥陀佛巧妙的安排。我们懂得念佛，不是我们自己能够觉悟念佛，实在是阿弥陀佛可怜我们生死轮回，所以安排我们生命中的贵人、菩提道上的善知识，劝勉我们念佛。

　　你我初入佛门，是自己一听到佛法，就发菩提心行菩萨道，不用人家劝勉，就很发心学佛修行吗?大部份人不是。大部份人，都是生命中的善知识在鼓励。有许多出家在家大德经常劝勉，要精进念佛、要好好拜佛、要持斋茹素、要断恶修善、要孝养父母、要奉事师长、要慈心不杀、要修十善业、要修心养性、要涵养德行。就是因为许多善知识对我们的劝勉，引导我们一步一脚印，踏踏实实的在白道上向前迈进，我们道心才越来越坚固。所以你周遭的善知识，成就你的法身慧命，你要感恩他，他是阿弥陀佛派来协助你的人。大部份人在佛道上，能够坚定信仰，勇往直前，好好修行，都是透过善知识一再劝勉鼓励，学佛的心才越来越坚定，否则会有更多人从菩提道上退失。