文：界诠法师

　　三宝物分佛物、法物和僧物。

　　佛物有：供养物、受用物、献佛物、施属佛物四种。

　　供养佛物有：香、花、灯、幡等。

　　受用物即殿堂、佛像、衣物等;

　　献佛物是饮食、果品等;

　　属佛物包括田等。

　　这四种佛物，不可以互相转用，但当分可以转。如献佛物不可以改作受用物，也不可以改作属佛物，每一种只能属于每一种当分的供养。

　　如果供养物多了，当分可以互转，香多了可以买花、买灯;灯多了可以买香、买花，又如幡可以改做幢，其它则不可以转，因它只属于佛物。

　　所以通常修理大殿，没有坏的香花幢幡等不可以乱修理，东西拆下来，依然作为供养佛所用。

　　(编者注：佛教戒律是按照信众供养时的个人意愿，来划分此供养到底是属于供佛物品、供法物、供僧物品，如信众没有特别说明，那么即由寺院僧团来决定此供养用于何处)

　　法物跟佛物一样有四种：法供养物、法受用物、献法物、属于法物。如供养物也是一样，香、花、灯之类;

　　法受用物是纸张、经柜、经架子等;

　　献法物跟献佛物相同，也是属于饮食、果品之类;

　　属于法物即藏经楼等类。

　　僧物有四种，就是说寺庙里的东西有四种，分别是常住常住、十方常住、现前现前和十方现前。

　　常住常住，用现代话叫作固定资产，以及钱和饮食没有拿出来，今天受用的属于固定的，叫作常住常住物。包括寺庙里面种种用具不可以随意挪动。

　　寺庙的东西任何人不可以把它移到别的寺庙去，也不可以拿去送人，更不可以拿去买卖。有人把寺庙卖掉这是不可以的。因为常住常住物是永久性的。

　　十方常住即当天供僧物，是属于十方常住，所有僧人来往的都可以食用。

　　现前现前是当处僧当处现前可以受用。如有人供养、结缘的东西，只是属于那个地方，当处人可以分。

　　十方现前，过去的出家人往生了，留下的遗物是属于十方僧众。出家有五众故叫作五众亡物，由十方僧众来分，其他人都不可以占用。我们出家人，已经现出家相，所有的受用物都是属于出家人所有，任何在家居士或者俗家人，子女也好，都不可以受用这一类的东西。

　　比如说父母出家了，他死了，作为子女没有任何资格去受用父母的东西。遗物全部属于寺庙所有，属于出家人所有，为什么呢?因为他所有的一切，都是十方信徒所供养，他已经现出家相，即使家里原先送给他的东西，那也是属于寺庙所有，也不可以把它拿回;除非他没死之前，属于他自己私人的东西，已经把它处理了。或者送人了，这可以接受。如果说他已经死了没有交代，那么这些东西，都不可以拿回俗家人所用，否则就会犯 “盗僧物”，这个千万要小心!

　　我们上一次讲说，作五逆十恶的罪都可以忏悔，唯除“盗僧物”不通忏悔。造五逆十恶的罪，佛都可以救，唯有盗僧物，佛说没有办法救，那就是说罪极重!所以盗僧物，要非常地小心谨慎。

　　比如说寺庙的固定财产，钱财也好，都是属于寺庙所有，寺庙任何出家人，没有资格把这寺庙的财产、财物转为别的寺庙，或者转为俗人所用;如果要这样做，那就犯盗僧物!有人说某个寺庙，为什么可以这样呢?他可以这样，他也不是标准，他高兴犯罪，我们管不着，他愿意堕地狱，你管得着吗?那有人说他怎么可以?他想堕地狱啊，所以说他不是标准的!

　　这个道理要明白，乃至我们居士借寺庙的钱，一定要还的，而且要有偿的，如果无偿的还，那都要欠债的。有偿、还都还要结罪，更何况不还呢!我们千万不要图一时眼前的利益好处，占一点便宜，这个千万要不得!很多人，一些不信佛的人到寺庙去，拿寺庙的东西或者在庙里打工占庙里的便宜，这个千万也要不得，我们知道应该转告。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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