现在藏地汉地都有一些修禅宗的人说“我只要一坐就OK了”。 那你觉悟了吗?你明心见性了吗?如果你明心见性了可以。但是明心见性了以后，念诵观想也不影响你啊?也许还能使你的境界、你的觉悟更加提升。如果你念经念咒影响到了自己的见解，那你这是什么见解?也许它像气球，一点都不能碰。

　　其实并非如此。如果真正明心见性了，应该怎样都行“念也行，不念也行;做也行，不做也行;躺着也行，坐着也行……”但是有些人是这种状态：“我已经自在了，不用打坐了……”然后就躺着，那也不对啊。真正明心见性的人是怎样都行，也许躺着还不如坐着呢，因为坐着可以表法，让众生看着更庄严，能让他们生起点信心。

　　即使境界再高也不能不表法，而是应该更好地表法，因为众生看不清你内心的境界，只能看到你表面上的言行。按大乘教理，释迦牟尼佛之前已经成佛了，他在印度菩提树下是示现成佛，示现成佛就是给众生看的意思。佛有人品，又有智慧，又清净，已经具备了好人的标准，已经超越了普通人，大家都公认他是佛了。

　　虽然他已经成佛了，但是却跟普通出家人一样，该化缘化缘，该打坐打坐，该修行修行，该念经念经;也跟普通人一样，有吃喝拉撒，为人处事也跟一个好人一样，这就是表法表得好。

　　现在有些人好像成就了就什么都不用管了一样。也许你没有事，但是众生有事。你成佛是为了众生还是为了自己啊?如果是为了众生，你要表法给众生看。

　　菩萨利益众生的四种方法式里有同事、同行，就是带着众生共同做善事，共同修行。若是觉得“我境界高，我现在都行了，你们自己去修吧……”这样很难利益众生。你的境界越高，内心的大悲心应该越圆满;你越具足大悲心，你利益众生的心情就越急切，做利益众生的事业就越积极。

　　判断一个人是否见性就看他是否有大悲心，能否帮助他人，能否利益众生，能否表好法，能否把众生带到正道上。众生本来就很迷茫，但是有些人还搞一些神通什么的，然后让众生更迷茫了，这就是没有慈悲心。

　　所以虽然上等根基者一安住就可以了，但是也要表法，需要念的时候还是要念，需要打坐的时候还是要打坐。

　　——摘自达真堪布《2019观音法会开示1》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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