你要是天天诵持+佩戴《楞严咒》，能令破戒之人，戒根清净：破戒本来是无可补救的，但是你若能念诵佩戴《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是念，不是就念一念，一定要得到诵咒的三昧。

　　就像方才我说的，这个咒就是从你心里念出来的，你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一个，没有分别;所以你若要忘，也忘不了了，这叫“不念而念，念而无念”。怎么叫“不念而念”?你想不念，自然而然也要念咒，佩戴就简单多了，一定要持恭敬之心。

　　现在我们到讲经的时候才诵《楞严咒》，这不过给你们各人引导这么一个路;不是说要单单在讲经的时候，才可以诵《楞严咒》，你随时随地都可以念这个《楞严咒》、背诵《楞严咒》。

　　你念得把一切其他的妄想杂念都念没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫“打成一片”，成一个了，没有第二念了;“凝成一团”，成一个了，团结起来了。

　　你这思想、念头团结起来了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断;这样子，念得这个咒就像流水;又像刮风，那风来，你看不见，但是它有风来。“水流风动演摩诃”，水流的声音，和风动的声音，都是大乘法，都是《楞严咒》的咒心;你能念到这个样子上，那时候，你就是破戒了，也还能得到戒根清净。

　　未得戒者，令其得戒：没有受戒的，就令他得到受戒。未精进者，令其精进：不向前进步，不研究佛法的，你一念诵佩戴《楞严咒》，持诵佩戴的时间久了，也自然生出一种精进的心来。无智慧者，令得智慧：你看，没有智慧的人，就是愚痴的人，都可令其开智慧!

　　不清净者，速得清净：修行不得清净的，一定也破戒开斋，一切胡闹了很久，但因为不忘持诵佩戴《楞严咒》，所以速得清净，很快又恢复清净了。好像我知道我们这里边有一些个人，想学佛法，但是都是身心不清净的。

　　可是你不清净没有关系，只怕你不学!你若学了，终究有一天你就会很快清净，很快你就明白了!只怕你不学。你若说：“我也不愿意清净，我就愿意懒惰、我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了!

　　不持斋戒，自成斋戒：你如果念诵佩戴《楞严咒》，你念得打成一片，凝成一团，风也刮不透，雨也下不漏了。

　　这时候，风雨都没有办法间断你念诵佩戴《楞严咒》的这一念，你就不持斋戒，也就是斋戒了!为什么?你根本就没有其他的妄想心，也没有贪欲想吃什么，吃肉吃鱼，吃好东西;没有那个心了!

　　诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了。

　　这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。

　　若能读诵佩戴此咒：或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍;能长长久久地持诵这个咒，那是最好了。

　　或者在身上佩戴：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。

　　你若带在下边，这对咒不恭敬;不恭敬。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。若安住处，庄宅园馆：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。如是积业，犹汤消雪：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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