昭慧法师第七次主讲内容

(93.11.11华视晚间新闻)

动物保护法令，不应“一国两制”

　　长期以来，台湾宗教界的许多仪式习俗，公然违反了动物保护相关法令，但大家久已见怪不怪，而且视作理所当然。于是，宗教在长期以来，形同动保法令的“化外之区”，动保法令在台湾，形同“一国两制”。

　　日前已有立委提出动保法修正草案，意欲限制大量化、商业化的放生行为，我们认为修法有理。因为商业化、大量化与功利心态的放生手法，往往造成动物更大的痛苦、伤害乃至死亡；而强势外来种的放生，甚至还造成了本土原生种动、植物或农作物广受摧残的后果，严重破坏着既有的生态环境。

　　其实，动保法早已明文规定，不得恶意或无故骚扰、虐待或伤害动物。弃养动物致有破坏生态之虞者，更须科以罚锾。其涉及刑事责任者，并移送司法机关侦办。准此，恶质“放生”所导致的“放死”效应，实已违反该诸法条。

　　部分“放生”活动虽已变质，然而无论如何，“放生”的历史渊源，还是来自悯念动物处境的宗教崇高理念。有的宗教习俗，却是为了自身利益而虐待、伤害、公然宰杀动物。例如：为了祭祀、参赛，将一般猪仔，硬生生养成胖到瘫痪的“神猪”，再予宰杀。又如：在国家公园开放祭典用途的狩猎行为，或是公然进行所谓的“杀猪教学观摩”，将杀猪全程秀诸媒体，血淋淋的镜头，让视听群众触目惊心。

　　像这些宗教公然违反相关法令的情形，早已行之有年，但农政官员无人敢于闻问，甚至索性修法，以大开恶质仪式、习俗的方便大门。

　　涉及宗教、文化与族群的敏感议题，政治人物不敢开罪选民；动保人士的抗议，则被抹黑为族群歧视或政治阴谋。在一场又一场泥巴战与口水战中，转移了动物保护的主题。

　　然而传统文化的价值，不宜无限上纲；任何宗教或族群，更没有自外于法律的特权。作为佛教徒，我们坚决反对佛教界部分团体不当的放生行为，这应该可以证明：我们不忍动物受苦的目标，是“一以贯之”的，与宗教、文化或族群歧视无关，更无关乎特定的政治立场。

　　我们当然赞同制订更为完备的动保相关法令，但如果单挑“放生”一事来作修法，却坐视其他宗教传统习俗或仪式所导致的动物伤害，这将严重违反宗教平等的宪法精神。因此建议：朝野立委不妨将各宗教违反动物保护或生态保育精神的仪式习俗，都作通盘检讨，一次修订完备，以免让部分宗教，继续拥有其作为动保相关法规“化外之区”的特权。