凡事要讲究这个因，分分秒秒都很认真，很实在，起心动念，都能够安住在佛法，这个效果自然就好，修行是看这个，所以这样以后你念起来，走起来，做起来都很虔诚，不会愚痴了。所以我有时候看人家拿那个施食的物品，我都会讲一盘就好，有些人就一盘、两盘、三盘抱着这样，他好像听不懂国语，听不懂台语，然后你讲他一盘就好，他就看你一眼，继续三盘抓着就走，到那边的时候，没有手再拿其它东西了，这个就像一个鬼道，他一种贪心他就没功德了。你们一盘我就要三盘，里面完全没有了功德，因为你有个贪心，不顾虑别人，这个都不好。

所以各位要时时刻刻，顾虑着别人的想法，而不是说强迫要你接受我的想法，强迫要你接受我的样子，学佛不是在凸显自己，学佛是在缩小自我，到无我的空性，扩大众生，承担众生。不是表现自己。所以我想，大家都有进步的空间，我们很好，有佛菩萨做我们的模范，出家人更重要，出家人是天人师，连天上的神，都以你为老师，出家人行、住、坐、卧、威仪、思想非常注意，人天师表。

每个人看到出家人，为什么每次唱诵，出家人都站在前面，穿同样的衣服，你站的姿势不对，站的位置不对，这都不好，所以念诵的时候嘴巴有没有张开，有些人张开，有些人不张开，有些人大声，有些人小声，都不行，所以要很注意，所以因为要做人天师表，前面都是出家人，代表三宝，就要很注意不能打瞌睡，不能姿势怪怪。

不能手放在桌子上，弯腰驼背一样，我想各位就坐着你要开始磨练，因为在家将来也会出家，这威仪、心态、态度、对不对，所以各位要有善知识，要有好朋友互相督促，提醒，如果你这个人永远都一个人的，甚至别人不能跟你讲话的，讲话你就要生气了，讲你的缺点你就要生气的，就无可救药了，没有进步的空间。

所以每个人都要有每个人自己，而不是同病相怜，而是为了进步才交朋友，督促自己，所以一年、一年、一直过去，各位再过五年、十年、二十年慢慢老了，有人进老人院，躺医院了，有人放纳骨塔了，时间过得很快的，不要再有暇想，不要再有不正确的动机了，哪一天躺医院了又病又苦度不了自己，那时候被病苦抓走了，因为你平常没修，平常没有认真，你怎么可以面对变化你没办法了。

死亡了以后就一种孤魂野鬼，甚至造业还堕落地狱，要想的很清楚，要有这个恐怖想，所以各位要有这个恐怖想，我这一辈子我如果不精进一定下地狱，没有第二条路走，你要有这个恐怖想。一个人就是因为没有这个恐怖想，我可能是什么佛菩萨，我保证去极乐世界，他就傲慢了，他就放逸了。做一个菩萨只要这个世间，有一个众生在受苦，就是你要堕落地狱的缘，你要自他交换，他在造业受苦就是你要承担。

你要有这样的责任感，恐怖想，所以要很精进，所以不精进自己一定堕落，更没办法帮助众生，所以我想我们既然在超度，这是一种我们各位也愿意召请，普召请十方法界所有动物来，来了，已经来了，来了以后吃不到、听不到、得不到功德，为什么？力量太少，众生太多，所以每次超度，他们有一些看得见的，师父，来得太多，吃不够。

得不到力量超度，完了以后回去，很多人就开始生病了，为什么，他们没得到超度，就像抬了五百个生病的老人来，怎么办没人照顾，他们要帮他洗澡，帮他喂饭，所以要有那个承担，所以要很非常的努力，不离菩提心的，很精进的，要去做，不要让那些杂染的、自私的、现世的世间八法干扰你。

我给你多少钱，给你多少好处，不要去想那个，那个是魔干扰你，昨天别人骂你，你现在一念经，这个事情完全放下，昨天你存了一辈子的钱被骗了，完全放下，你贷款三十年的房子被骗了 完全放下，现在你就是在修仪轨，现在就在慈悲。那个东西，你一个念头都不能有，这才叫保持正念，短短的时间，所以生起这样的一个决心，要来帮助所有如母亲的众生离苦。

生命只有一条路，成佛，所以要有坚定如高山的菩提心，对普天之下无分别的平等大悲心，为了圆满这个，一定要安住在无我的空性 ，不分别的、专心的，绝对有信心的念诵仪轨，按照这个仪轨做观想，佛菩萨一定降临加持。众生一定得到甘露、消冤解结，引导他们各各发菩提心、发普贤愿，各各往生极乐世界。如果你能够一两个钟头完全按照仪轨，观想在实践，这个就是佛的心，你能够一天修四坐法，念诵四次，慢慢你就完全走入佛心，佛行，行佛事业者，慢慢的你的任何一个动作，都不离开这种佛心，佛行。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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