南无《大方广佛华严经》，念三遍，洗手的水都能让三恶道众生超度－

南无《大方广佛华严经》，念三遍，洗手的水都能让三恶道众生超度

　　我讲到善知识，我出家应该讲二十一年了，我也收了一些弟子，我发觉，原来，如果一个修行人没有师父，他是最可怜的，你一个人再会读经典，但是你的思想往往有我执或法执。我执就是贪、瞋、痴叫烦恼障，法执是你觉得，某一个法是超过其他的，或如何、如何，没有达到这种万法皆空、平等的观念。你会觉得，佛教比基督教还好，所以有时候，有一点对立，但是善知识，他才可以帮你消除我执，所以我皈依师父的时候，我的师父如虚长老，真华长老帮他剃度，我师父出家的时候是三十二岁，他是个军人，想尽办法发愿，终于让他提前退伍，然后河南人找河南人，我师公是河南人，他就找真华长老，老师父，我跟你出家，我今年三十二岁了，你就收收我这个徒弟吧，可怜人。真华长老说，好，然后我师父就拿一根棍子，真华长老说，这做什么?

　　师父，你跟我讲没有用，要用打的才有用，我已经三十二岁了，我混了那么久，你跟我讲没用，要打，要打，我师公说，好，你喜欢打，明天你去见一个长老跟他在一起三年，如果你给我回来，你就不要来见我。叫仁俊长老。这个仁俊长老他不用棍子打的，他都用这个(用手掌)打，啪(打脸)，我师父，四点要敲钟，他慢了几秒钟，仁俊长老早就站在那边，过来，过来，啪!啪!所以我师父从那个时候开始，不用用闹钟，每天准时起床。他跟我说，那个啪，啪很有震撼力，所以各位，你想成就吗?你要用你的尽未来际的身、口、意，供养你的师父。想好。但是不要随便供养，你要好好地观察，这一位师父，是不是真的按照经论里面的，善知识十种功德，按照《华严经》善知识具备什么戒、定、慧，悲愍、慈悲、方便、辩才等等，你观察好了，但是你要知道现在是末法，如果这个善知识能够信因果、重来世，就不得了了，特别还会念佛求生净土，更不得了了，你依止以后，你在还没有依止之前，你要好好观察，用怀疑心去观察，但是你决定依止以后。

　　你要观德不观失，你要把善知识当作阿弥陀佛，像真华长老，是我心中的阿弥陀佛，百分之一百的佛。我的师父是我心中的药师佛，我的师父如虚长老推广药师法门，而且经常跟我说，以后人家问你什么法门，你都不要讲，你要讲成佛法门，但是你到禅宗，你要变成禅宗的，你到净土宗，你要比别人会念佛，这样你才可以吸收到，对方的精华与优点，你千万不要说我只搞一门，其它不会。像我经常去，我下个月还要去缅甸，我经常去缅甸参学，不丹，尼泊尔，任何地方，我早期进来大陆，我就依止我们天台宗的悟道大和尚，悟道大和尚，我们叫慈悲王。既然是慈悲王，所以要找到他身上的优点，我讲到这个地方，学佛一定要从善知识的身上，感受到他的悲心、智慧，所以然后你要学他，就像年轻人以歌星作偶像一样，学他穿衣服，学他唱歌。你要抓得很紧，所以就像观音菩萨把师父，把阿弥陀佛顶在头顶，一心念佛，因为师父，善知识，透过师父，善知识，我们才了解佛法，才了解自己。所以各位要时时刻刻，依止善知识，当然善知识可以很多位，像很多大成就者，就像我们出家人，各位的海青这边有好几条，标准是五十三条，因为我们要学善财童子，《华严经》五十三参，要参访、学习善知识，而且这个善知识，有些是在家菩萨，不一定，但是他也有发菩提心，所以我要学他，如何发菩提心。

　　行菩萨道，调查一下，有读诵过《华严经》的请举手，太好了，为他鼓掌，你读诵一遍《华严经》，你呼吸都有功德，你就到处去呼吸吧，经典说：南无《大方广佛华严经》，念三遍，你这个手，洗手的水都能让三恶道众生可以超度。所以我们每天晚上放蒙山，一定要至少念三遍，南无《大方广佛华严经》，那些鬼道、三恶道听闻得解脱，光读经名就不得了了，何况你能够深入《华严经》这种修行的次第，所以各位一定要花时间去做。人家都招待你出国玩，太快乐了，我还不如花两个礼拜把《华严经》读完，《楞严经》读完。像各位早上有没有念楞严咒，你知道楞严咒哪里来的吗?那一位般刺密谛，印度的这一位法师，为了把《楞严经》传到东土，因为那时候印度，不想要把大乘佛教弘扬在世界，所以他每次要带《楞严经》出来的时候，官方就抓他，跑了好几次都没办法，最后一次怎么办，他花了时间，趁晚上大家睡觉用最细的棉纱，把《楞严经》抄、一直抄，抄完以后，把它卷起来，把自己的胳臂肉割开，割开以后硬埋进去，埋进去缝起来以后，再透过一年，没伤口了，他说他要出国去弘法，检查他身上没带经典，他这样漂流，终于从广州上岸，到了光孝寺，那时候有一位北京的叫什么名字，做官的被贬到广州来。

　　但是他很虔诚学佛，这一位印度的法师般刺密谛，就跟这一位施主说，我身上有一部《楞严经》太重要了，现在大乘在东土弘扬，他说，在哪里?来，把刀子借我，就现场这样割，慢慢拿出来，但是拿出来以后，完了，看不见，为什么，血肉模糊，这个细棉纱，跟他的血肉弄在一起，法师哭，这一位被贬下来的官员哭，这么宝贵的东西怎么办?所以这位做官的回家以后睡不着，印度的这位法师这么慈悲，不怕死，结果拿来的经典，他说可以救度众生的，居然血肉模糊，在那边睡不着。睡不着的时候，他嫁给别人家的女儿怀孕了，生了小孩，回来坐月子，就问，爸爸你怎么哭，你怎么睡不着?

　　你女人家，你不懂，不懂。她说，爸爸，你跟我讲，我跟你分忧解劳，他说，好吧，跟你讲也没用，我跟你说了，有一个法师慈悲，把救世的经典，拿到我们汉地来，这样子不惜生命，结果他抄的在上面，拿出来烂掉了，怎么办?这个做女人的，爸爸，你不懂，我现在怀孕了，我听人家讲，女人的奶水有分解的作用，我好好地去挤我的母奶，她爸爸说，你开什么玩笑。但是没什么办法了。后来这位前宰相就去跟法师讲，法师说，听闻过，听闻过，所以这个女儿奶水挤了很多以后，浸在抄有《楞严经》那个纱布上，血肉就离开了，经典呈现出来，就是各位现在在读的《楞严经》楞严咒，宝不宝贵?所以每一部经都是如此，所以如果你也知道这些取经的人，义净大师、玄奘大师，从印度取经到我们，然后这么多位法师，鸠摩罗什，宝叉难陀，这样子地翻译，甚至我每次读《地藏经》都是赞叹到不得了，四个字，四个字就像《八大人觉经》各位要把它背下来《八大人觉经》，我在台湾认识一个死刑犯，他被判死刑了，自杀几次也没成功，到后来怎么样，天天念《地藏经》什么都不做，就是念《地藏经》念到背下来，背下来，后来呢，居然被改判无期，后来呢，假释，后来呢，出家了。

　　所以能够背诵经典，因为他那个叫一心不乱，就产生不可思议，所以我想，刚刚有念，“百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，就像各位，你每天念《心经》，那《心经》什么意思?你要好好了解，“依般若波罗蜜多故”，有人问我说，师父，这个世间最感应的咒是什么?是什么?依般若波罗蜜多故，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。还有比智慧空性更重要的吗?既然讲波罗蜜，不离开大悲心的智慧，我们做各种修行，有一个前行，这就是一个动机，你才进入正行，专心修行，最后要回向，这个叫三殊胜。什么是前行，跟我背一下来;慈悲如大海，你要真实地善思如母众，我今天要念《阿弥陀经》了，念《地藏经》了，忆念着所有众生的苦，叫慈悲如大海。而且这个悲心，讲到慈悲，我现在很担心，因为现在大部分讲慈悲，都是讲在嘴巴，什么叫慈悲，当儿子看到妈妈在受苦，那一种心在割的感受。或是妈妈看到儿子在生病，那种感受叫悲心，如果你没有感受，就是一种嘴巴的悲心，有口无心。所以慈悲心要有如几十只野狗要咬你一样，你要冲，要有这个悲心，如果没有，各位要串习悲心，一直想，想到掉眼泪，想到掉眼泪，像我要出家以前，有一位如平法师，天天叫我打坐，思惟这个世间哪一样东西，是永恒存在的，没有，包括父子关系，包括夫妻关系，想到后来你会掉眼泪，不但是不存在，而且众生这么苦，她说如果你想要出家，要有这个真心的感受，出离心跟大悲心，不然出家会害人，因为大家受你引导，如果你引导错误了，不行。如果你失去了一个强烈的悲心，就不好出家了，为了如此，天天打我，我打坐，她就要打，不能乱想，想对也打，想错也打。

　　打你做什么?消除我慢，身体随缘，心最重要，我很会背，背就被打，又不是你自己的感受，背有何用?这样也打，她就要让你很深刻，要生起一个真实的出离心。学佛一定要了解苦，佛法叫两面，对自己，叫出离心，对众生，叫大悲心，因为我知道活着很苦，连伟大的佛陀都不想做皇帝了，要解脱生死，要出家了，为什么?生命苦。生命的本质就是苦，所以你有这个出离心，但是别人都不知道，忙着赚钱，忙着结婚。忙着在那边，就像那些蟑螂、蚂蚁，所以我经常讲一个故事，有一个老和尚，有四个成就的弟子，都很有成就，后来老和尚下山了来看弟子，大弟子跪下来师父;我盖了五间道场，信徒很多，师父说，赞叹，赞叹。第二个，师父，我写了很多经书给人看。师父说，你认真、认真。第三个，师父，我讲经说法百千万人来听。

　　师父，赞叹，赞叹。你们真是佛的好弟子。然后他就问，老四呢?三个都说，老四没用，天天爱哭，结果老四在哪里?老四在后面树下，看到一堆蚂蚁，他看了就哭，这些母亲好可怜，做蚂蚁。我好好为它们念佛。师父过去抱着他，你才是我弟子，大悲心才是佛弟子，所以各位第一个，你要生起大悲心，但是有大悲心有用吗?我一直可怜对方，有用吗?你一定要让对方解脱生死才有用，乃至成佛。所以你要生起如山的菩提心，坚固不动。我们叫不退菩提心，所以以大悲心为因，而生起殊胜的菩提心。有了菩提心，要开始修行，就要生起绝对的信心，念《地藏经》地藏菩萨就来了，念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，念师父所讲的法，师父如佛，要信心如阳光,所以背一下来：慈悲如大海，菩提如高山，信心如阳光。你要生起这三个心，然后以生起正确的动机开始念佛，开始诵《地藏经》开始念大悲咒，而且我昨天有讲了当你在念的时候，以这个大悲心，菩提心以后，要观空，观空，来跟我念三个字：嗡阿吽。或是有人会念：唵，苏巴哇，修达沙哇，达玛，苏巴哇，修埵，航。

　　还是有人会念：修唎修唎，修哆唎。就是净身、口、意，就是你要把你的身、口、意完全地净化，不执著。如空性，如空性以后，你在念大悲咒，你要观想自己变成观音菩萨，各位要背：自身刹那如观音，身形广大变刹土。就是说，你在念大悲咒的时候，像我刚刚坐在上面，我提早坐上来了，各位在念赞，我必须观想，我就是千手千眼观世音菩萨，而且每一个毛细孔，都变成西方极乐世界，从毛细孔里面，布施了无量的供养云，来供养这些受苦众生。不但我变成观音菩萨，现场所有有情众生，都变成观音菩萨，所以现在大家，诸佛菩萨聚会一体，为众生而努力，所以要这样观想，也因为你发起了一个殊胜的菩提心。诸佛菩萨，皆赞叹不可思议《阿弥陀经》为什么?你发起了一个殊胜的菩提心念阿弥陀佛，所有的佛都变成阿弥陀佛，融入你的毛细孔，所以当你一个人在念佛，或念大悲咒的时候，你念的是千佛、万亿佛的力量。

　　所以每一个八万四千毛细孔，都放光、放光，然后这个光融入在地狱、鬼道、畜生道。各位要经常这样观想，脚底是地狱。再来，畜生道，肚子是鬼道，天道，阿修罗道，人道，净土。我们身上就有四生六道，但是要让你的身体，因为你要修大悲心，所以你要把地狱融入进来，就像你把你儿子，永远放在你心里一样，心中真爱著众生，是非常重要的。所以心中要放著众生，意念众生苦才会一直求佛，求佛加持，求阿弥陀佛加持，让这些正在受苦，正在造恶业的，能够早得回头，能够离苦得乐，消业障，阿弥陀佛阿弥陀佛，要这样念。我觉得一个人念佛，可以念到哭，这个非常好，因为真心地感受到，生命的苦，众生的苦。而祈求阿弥陀佛。