悲智双运

　　◎唯有爱心才能对治嗔恚;唯有慧剑才能斩断无明;唯有慈爱才能克服仇恨。愿一切众生，永远安乐。

　　◎佛陀始终强调悲智双运，好头脑与好心肠应携手合作。

　　◎佛是身、语、意悉得清净的人。佛之心，法身或真身，可视为佛。佛之语或内在活力，可视为法或教义。佛之身，可视为僧或修道团体。

　　◎从敌人那里你才能学得真正的忍辱。当你面对敌人的行动时，你才能学得真正的内在力量。从此看来，即便是敌人，也是教你心的力量、勇气和决心的老师。

　　◎烦恼之起，是因把本无之善恶，强加于对象之上。我们是在画蛇添足，结果引来烦恼。我们了解事物的实相而不妄加增添，能帮助我们控制自己的情绪。

　　◎佛法不主张有一异于身心，与身心完全分离之‘我’。是故，佛法不主张有一永恒、单一独立之‘我’。

　　◎一切无常物─一切有为法─皆依因缘和合而生，故名‘缘起’。缘起的法义之(1)是：一切现象皆依其各部组合而得名或出生。缘起法义之(2)是：现象的存在有名无实。现象并非客观独立的存在，而是依主观的认定而有。

　　◎精细五蕴终将转化为五如来─色蕴的净化之相名大日如来;受蕴的净化之相名宝生如来;想蕴之净化之相名阿弥陀如来;行蕴的净化之相名不空成就如来;识蕴之净化之相名阿闪如来。转成佛心者是此心，非外来之心。换言之，佛性天生，非来于外。

　　◎智慧必须有爱护他人、慈悲他人的动机为伴，以使智慧能用来利益他人。

　　如是，方便与智慧乃合而为一。未掺杂妄想之爱，是非常合理与明智的。

　　◎不含情绪而含对究极实相之证悟的慈悲，甚至能广及敌人，而且在对待敌人时，此种爱心甚至会更强。

　　◎修菩提者，有四种子：一者，不贪财物。二者，不惜身命。三者，修行忍辱。四者，怜愍众生。

　　◎大乘法要以利他的大悲行，完成自我的净化。

　　◎菩萨的大悲心，以能了知一切法都是关系的存在，救人即是自救，完成他人即是完成自己，由是牺牲自己，利济他人。

　　◎众生常情，爱其所亲，恶其所憎;菩萨得深心故，怨亲平等，视之无二。等心者，四无量心是。

　　◎僧宝是根据‘缘起法则’，拒绝自以为是的自我疏离与断绝心态的生活。互相确认自己是命运共同体的一环，努力与他人融合无间，以成为构成世界和平一份子为指标。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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